بالمذهبين - مذهب مالك والشافعىّ - على أبيه ، ودرس بالمدرسة النّجيبيّة « 1 » بقوص مكان والده ، وكان يلقى درسا في المذهبين ودرس بدار الحديث السّابقيّة . وسمع الحديث من الشّيخ بهاء الدّين أبى الحسن ابن بنت الجمّيزى « 2 » ، ومن أبى محمد عبد الوهاب بن رواج ، وأبى المكارم أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن نقّاش السكّة ، ومن الحافظ أبى الحسين يحيى بن علىّ الرّشيد العطّار ، والحافظ عبد العظيم بن عبد القوىّ المنذرىّ ، وأبى علىّ الحسن بن محمد البكرىّ وغيرهم . وحدّث بقوص والقاهرة ، سمع منه جماعة منهم : قاضى القضاة عزّ الدّين عبد العزيز ابن قاضى القضاة بدر الدّين محمد بن إبراهيم [ بن سعد اللّه ] بن جماعة الكنانىّ ، والشّيخ فتح الدّين [ محمد ] اليعمرىّ ، والقاضي تاج الدّين عبد الغفّار السعدىّ ، وغيرهم . وكان قليل العلم والمعرفة بالمذهبين ، وتولّى الحكم بغرب قمولا وبقوص ، عن قاضى القضاة الحنفىّ ، وكان كثير التعبّد يصوم [ الدّهر ] ويتصدّق ويكفل الأيتام وكان يتساهل في الشّهادة وفي الكلام ، حكى لي قاضى القضاة عزّ الدّين عبد العزيز قال : كنّا نسمع عليه فلم يحضر يوما ، فسألته عن سبب تأخيره فقال : النائب « أرغون » طلبنى طلعت إليه ، سمعوا علىّ شيئا ، فاتّفق حضوري عند النائب ، وسألت عن ذلك فلم يتّفق ذلك . وجاء مرّة ابن الرّيشة « 3 » المستوفى إلى قوص ، فتوجّه إليه وقال : أنا أعرف لك

--> ( 1 ) بناها النجيب بن هبة اللّه رئيس قوص والمتوفى بها عام 622 ه ، ولحفيده علي بن محمد ترجمة في الطالع . ( 2 ) في ط : « بهاء الدين الحسن بن بنت الجميزى » ، وهو خلط وتحريف ، وفيما يتعلق بابن بنت الجميزى ، انظر الحاشية رقم 2 ص 80 . ( 3 ) كذا في التيمورية وهو الصواب ، وفي بقية الأصول : « ابن الريسة » بالسين المهملة خطأ ، وقد بحثت عن ترجمة المستوفى ابن الريشة هذا فيما تحت يدي من مراجع فلم أوفق ، ولكن ابن تغرى -